« أي » . انظر : أيّ . أيّتها : مركّبة من « أيّة » الوصليّة مؤنّث « أيّ » الوصليّة ، و « ها » التنبيهيّة . تعرب إعراب « أيّ » الوصليّة . انظر : أيّ الوصليّة . أيدي سبأ : بمعنى « أيادي سبأ » ، وتعرب إعرابها ، انظر : أيادي سبأ . أيضا : مصدر « آض » بمعنى : عاد ورجع « 1 » ، ولا يستعمل إلا مع شيئين « 2 » بينهما توافق « 3 » ، ويمكن استغناء كل منهما عن الآخر « 4 » ، ويعرب : إمّا مفعولا مطلقا منصوبا بالفتحة الظاهرة حذف عامله وجوبا ، - وهذا هو الإعراب الأفضل - وإمّا حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة ، وقد حذف عاملها مع صاحبها معا ، نحو : « نجح زيد وسمير أيضا » . أيم اللّه - أيم اللّه : لغتان في « أيمن اللّه » . همزتهما همزة وصل . انظر : أيمن اللّه . أيّما : مركّبة من « أيّ » و « ما » الحرفيّة الزائدة . انظر : أيّ . إيما : لغة في « إمّا » . انظر : إمّا . أيمن اللّه : تعبير يستعمل في القسم ، وتعرب « أيمن » مبتدأ مرفوعا بالضمّة الظاهرة وهو مضاف ، و « اللّه » لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة . وخبر المبتدأ محذوف والتقدير : قسمي . وهمزة « أيمن » همزة وصل « 5 » ، ولم يجئ في الأسماء همزة وصل

--> ( 1 ) أي ليست من « آض » التي هي فعل ماض ناقص بمعنى « صار » . ( 2 ) لذلك لا يقال : « نجح زيد أيضا » لعدم الثاني . ( 3 ) لذلك لا يقال : « ضحك زيد وتوفّي أيضا » لعدم التوافق . ( 4 ) لذلك لا يقال : « تراسل زيد وسمير أيضا » لعدم استغناء وأحدهما عن الآخر ، فالتراسل لا يكون إلا بين اثنين أو أكثر . ( 5 ) منهم من يجعل « أيمن » جمع « يمين » كأيمان ، فيجعل همزتها همزة قطع .